Wenn Effi sich hinter den Rhabarberstauden versteckt haben will, weil deren Blätter 'noch größer sind als ein Feigenblatt', so ist das zwar für den Vergleich richtig, aber in der Sache unwahrscheinlich. Es soll nur auf die Bedeutung anspielen, die das Feigenblatt in der Bibel hat. Dort machen sich im Paradies Adam und Eva Lendenschurze aus Feigenblättern, als sie bemerken, dass sie nackt sind (1.Mose 3,7). - Dass Effis Freundinnen auf den Begriff mit einem 'Pfui ' reagieren, zeigt sie ebenso sachkundig wie prüde, während Effi an dieser Anspielung offenbar weiter nichts findet.

Aschenpuddel: Märchen der Gebrüder Grimm (dort "Aschenputtel"), in dem ein bescheidenes Waisenkind, das immer am Herd schlafen muss, von einem Baum am Grab seiner Mutter mit den schönsten Kleidern beschenkt wird und schließlich den Königssohn heiratet. - Das Märchen wird auch in Kap.4, Abs.7 berührt, wo vom Besuch einer 'Aschenbrödel'-Aufführung im Berliner Schauspielhaus berichtet wird.

Fliegende Blätter: ein seit 1848 in München erscheinendes humoristisches Wochenblatt, dessen Niveau Effis Vetter jedoch ein wenig schmeichelhaftes Zeugnis ausstellt. Nahezu ausschließlich macht es sich über menschliche Schwächen lustig, besonders über die von Frauen (aller Schichten), und bei Durchsicht selbst eines ganzen Jahrganges fällt es schwer, Witze auszumachen, die es wert sein könnten, dass über sie Buch geführt wird. Als Beispiel folgen hier sechs der acht Seiten - das ist der Standard-Umfang - der Nummer 1711 von Mitte Mai 1878.

Die Gefilde der Seligen: Gemälde von Arnold Böcklin (1827-1901), das bei seiner Erstausstellung 1878 so viel öffentlichen Unmut erregte, dass sich sogar das Preußische Abgeordnetenhaus mit dem Ankauf beschäftigte. Der Zentrums-Abgeordnete August Reichensperger führte am 12. Februar 1880 vor seinen Kollegen aus:

Allgemein sah man in Böcklins Gemälde weiter nicht als die Absicht, um jeden Preis Aufsehen zu erregen, und mehr als dieses Aufsehen - verbunden mit dem anspielungsreichen Titel - scheint auch Fontane hier nicht in Erinnerung bringen zu wollen. - Da das Bild ist seit 1945 verschollen ist, gibt es von ihm nur eine Schwarz-Weiß-Fotografie.

Verschiedentlich wird die Nennung des Böcklin-Bildes zur Bestimmung der Handlungszeit herangezogen und daraus für Effis Berlin-Aufenthalt auf das Jahr 1878 geschlossen. Das ist jedoch nicht korrekt. Böcklins Bild war erst ab Ende September dieses Jahres in der Berliner Nationalgalerie zu sehen, kann also für den hier angegebenen Handlungsmonat Juli noch nicht vorausgesetzt werden.

Es käme hier also frühestens das Jahr 1879 infrage, und dies erst recht, als das Bild bereits öffentlich bekannt ist, mithin seit seiner Erstausstellung eine gewisse Zeit schon vergangen sein muss. Wie sich aus anderen Datierungen ergibt (siehe unter LEBENSWELT zu Kapitel 24), ist hier aber doch das Jahr 1878 vorauszusetzen und insofern das Bildzitat unstimmig. Nur muss in solchen Fällen immer gefragt werden, wie signifikant eine solche Andeutung für eine Jahreszahlwahrnehmung ist, und hier ist für 1895, als Fontanes Roman erscheint, von einem genauen Zeitbezug natürlich nicht mehr auszugehen. Ohne Hilfsmittel hätte die große Mehrzahl der Leser den Handlungszeitpunkt auch damals schon nur ungefähr aus ihm bestimmen können, und so sollte man von einem Datierungselement hier nicht ausgehen.

Mit 'Spät kommt Ihr, doch Ihr kommt' zitiert Briest den ersten Satz von Friedrich Schillers "Piccolomini" (1799), wo der in Pilsen eintreffende Graf Isolan von Wallensteins Vertrautem Illo so begrüßt wird.

In der 'Holunderbaumszene' - 4. Akt, 2. Auftritt von Heinrich von Kleists "Käthchen von Heilbronn" (1810) - erzählt das unter einem Holunderbaum im Schlaf liegende Käthchen dem Grafen Wetter vom Strahl von einem Traum, aus dem dieser erkennt, warum sie ihm so unbeirrt folgt und dass sie die ihm vorbestimmte Braut und Kaisertochter ist. Käthchen, die selbst von ihrer Herkunft nichts weiß, sondern sich für die Tochter eines Waffenschmieds hält, spricht den Grafen immer mit "Hoher Herr" an. Wenn sich Briest über diese Anrede hinsichtlich des Verhältnisses Effis zu Innstetten ärgert und dazu bemerkt, die Briests stünden höher als die Innstettens, so missversteht er den Zusammenhang deshalb eigentlich. Käthchen als Kaisertochter steht ja höher als der Graf. Die Kränkung für ihn läge vielmehr darin, dass Effi nicht seine Tochter wäre, sondern einem Verhältnis seiner Frau mit dem Kaiser (Wilhelm I.) entstammen würde. Auch die Bemerkung, Innstetten werde ja wohl kein 'verkappter Hohenzoller' sein, folgt diesem Irrtum, da vielmehr Effi als 'verkappter Hohenzoller' angesehen werden müsste. Indessen ist dieses Missverständnis, da Fontane Kleists Drama gut kannte, wohl kein Versehen. Briest hört nur den Wortlaut und poltert los, von dem Stück im Ganzen weiß er nichts. Ebenso haben aber auch natürlich die Vorführenden und die sonstigen Gäste diesen Zusammenhang nicht im Blick.

Aschenbrödel ist ein Lustspiel (1867) nach dem gleichnamigen Grimm'schen Märchen von Roderich Benedix (1811-1873). Das Stück versetzt die Märchenhandlung in ein Internat der Gegenwart, wo Elfriede, ein Mädchen unbekannter Herkunft, die Aschenbrödelrolle hat. Nach allerlei Verwicklungen und einem sie aufrichtenden Liebeserlebnis erwacht sie im letzten Akt als Gräfin und Braut ihres - ebenfalls gräflichen - Geliebten. - Fontane hat Aufführungen dieses Stückes im Berliner Schauspielhaus wiederholt besprochen. Das Aschenbrödel-Märchen wird bereits in Kap.2, Abs.14 berührt, wo sich Effi aus einem Aschenpuddel in in fünf Minuten in eine Prinzessin verwandeln will.

Im 1. Buch Mose, Kapitel 19, wird erzählt, dass die beiden Töchter Lots, die keinen Mann für sich wissen, ihren Vater betrunken machen und verführen, um ein Kind von ihm zu bekommen. Über die dabei gezeugten Söhne setzt sich sein Geschlecht dann fort. - Die Übertragung auf Niemeyer wird erst dadurch zum Witz, dass Luise von Briest einen Unterschied zwischen einer und zwei Töchtern macht - der eigentlich am wenigsten geeignete Punkt, den Vergleich infrage zu stellen.

Anspielung auf die Worte "In hoc signo vinces" ('In diesem Zeichen wirst du siegen'), die dem römischen Kaiser Konstantin (um 280 bis 337) vor der Schlacht an der Milvischen Brücke in einer Kreuzesvision erschienen sein sollen. Mit seiner Taufe nach dem Sieg begann die Etablierung des Christentums als Staatsreligion.

In Goethes "Faust" (Szene 'Der Nachbarin Haus') berichtet Mephisto der Frau Marthe vom Tode ihres Mannes und sagt ihr dabei, dass dieser in Padua begraben liege. Warum Innstetten Effis Unkenntnis für einen Vorzug hält, ist nicht leicht zu verstehen. Dass sie den "Faust" nicht kennt, kann er nicht meinen. Vielmehr findet er es wohl gut, dass ihr die Sachverhalte fremd sind, um die es in dieser Szene geht. Mephisto breitet in seiner Rede einen Abgrund von Sittenlosigkeit aus und bezweckt damit weiter nichts, als die Verführung Gretchens durch Faust vorzubereiten. Indessen wirkt es doch etwas prüde, wenn Innstetten sich aus Effis Unkenntnis ein Zeugnis für ihre Tugend macht.

Phönix: göttlicher Vogel des ägyptischen Sonnenkultus, der sich verbrennt, um verjüngt aus seiner Asche hervorzugehen.

Anspielung auf den Text der Bergpredigt: "Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel". (Matthäus 5,37).

Den schottischen Schriftsteller Walter Scott (1771-1832) hat Fontane sehr geschätzt, er steht hier für ein geschichtsbewusstes und stolzes Schottland.

Der Sagenstoff vom 'Fliegenden Holländer', also von einem Kapitän, der sein Schiff per Teufelspakt durch den Sturm bringt und dann zu immerwährender Irrfahrt verdammt ist, dieser Stoff ist schon lange vor der Oper Richard Wagners (1843) in Umlauf gewesen. Heinrich Heine hat ihn in seinen "Memoiren des Herrn von Schnabelewopski" (1831) in die Form gebracht, dass der Fliegende Holländer alle sieben Jahre an Land kommen darf, um nach einer Frau Ausschau zu halten, die ihn durch Treue bis in den Tod erlöst, welche Variante dann auch Wagner benutzt. - Effis Andeutung gilt hier aber keiner bestimmten Überlieferung, sondern soll nur heißen, dass sie in einer Stadt wie Kessin solche abenteuerlichen Kapitänsgestalten erwartet.

Der Ausdruck, der moralisch einwandfreie, aber fachlich oder gesellschaftlich unzulängliche Leute bezeichnet, stammt aus dem Lustspiel "Ponce de Leon" (1804) von Clemens Brentano, ist aber erst durch das Zitat in Heinrich Heines "Buch Le Grand" (1827) eigentlich bekannt geworden.

Es gibt für das 'rote Reisehandbuch' zu dieser Zeit keine andere Option als den stets in rotem Leinen gehaltenen 'Baedeker', in diesem Fall also die zweibändige Ausgabe "Deutschland nebst Theilen der angrenzenden Länder" etwa in der 12. Auflage von 1867.

Die Ausführungen zur Bayreuther Eremitage sind hier allerdings weniger ausführlich als die, die Effi liest, doch spricht das nicht gegen diese Quelle. Vielmehr dürfte Fontane den Baedeker als Anregung benutzt haben, um eine Reihe von Gruselnachrichten zusammenzustellen, die mit einem bestimmten Ort in Verbindung zu bringen waren. Die betreffende Stelle im Baedeker lautet:

Die Spukgestalt der 'weißen Frau' kommt in verschiedenen europäischen Überlieferungen vor und kündigt mit ihrem Auftreten stets bedrohliche Ereignisse für ein Herrscherhaus an. Die u.a. in Bayreuth angesiedelte 'weiße Frau' wird mit einer geschichtlich unbeglaubigten Gräfin von Orlamünde gleichgesetzt, die ihre Kinder umgebracht haben soll, um den Burggrafen Albrecht von Nürnberg (13. Jahrhundert) heiraten zu können.

Napoleons Zorn über das 'verfluchte Schloss' galt nicht der Eremitage, sondern nach Julius von Minutoli ("Die weiße Frau", 1850) dem Bayreuther Schloss, wo der Kaiser am 14. Mai 1812 auf dem Weg nach Russland übernachtete. Zumal diese Unrichtigkeit weist stark auf Fontane als den Urheber des angeblichen Reisehandbuch-Textes hin. In seinem Erstling "Vor dem Sturm" (1879) handelt ein ganzes Kapitel (Kap. 66) von den verschiedenen 'weißen Frauen', und hier wird die Napoleon-Anekdote auch richtig auf das Bayreuther Schloss bezogen (Kap. 67). Dass ausgerechnet ein Reisehandbuch sie an einen falschen Ort versetzt haben soll, ist deshalb unwahrscheinlich. Vielmehr dürfte Fontane sie bei der wiederholten Wiedergabe versehentlich (oder auch mit Absicht) mit den Bild-Geschichten zur Bayreuther Eremitage verbunden haben.

Teufel auf einem Weinfass: Anspielung auf die Faust-Sage, nach der der Teufel aus "Auerbach's Keller" mit Faust auf einem Weinfass herausgeritten ist.

Die von Effi genannten Opernfiguren stammen aus "Orpheus und Euridike" (1762) von Christoph Willibald Gluck (1714-1787), den "Nibelungen" (1854) von Heinrich Ludwig Dorn (1804-1892) und der "Vestalin" (1807) von Gasparo Spontini (1774-1851). Die Auswahl soll wohl vor allem durch ihre Uneinheitlichkeit Effis Unbildung auf diesem Gebiet anzeigen. Alle drei Opern sind aber auch ähnlich trivial und stellen ebenso deshalb ihrer Musikerziehung kein gutes Zeugnis aus.

Die von der Trippelli gesichteten Noten sind zunächst von Franz Schubert die Lieder "Der Erlkönig" (1815, nach Goethe) und "Bächlein lass dein Rauschen sein" (1821, aus dem Zyklus 'Die schöne Müllerin von Wilhelm Müller), dann Balladen von Carl Löwe (1796-1869) mit dem Beispiel der "Glocken von Speyer". Dass die Trippelli von dieser Musik nichts hält, hat weniger mit ihrer Qualität als mit ihrer Abgenutztheit zu tun. Die Lieder von Schubert und die Balladen von Löwe (er hat an die 400 komponiert) fehlten bei keinem Liederabend, manche davon konnte man einfach nicht mehr hören.

Die Ballade "Ritter Olaf", 1852 vertont von Carl Löwe, ist in ihrem Ursprung ein dänisches Volkslied, das Johann Gottfried Herder 1779 unter dem Titel "Erlkönigs Tochter" in Deutschland bekannt gemacht hatte. Der 'Herr Oluf', so der Titel genau, wird am Vorabend seiner Hochzeit von der Tochter des Erlkönigs - eigentlich Elfenkönigs - bedrängt und, weil er sich ihr entzieht, von ihr getötet.

Aus der 1843 uraufgeführten Oper "Der fliegende Holländer" von Richard Wagner (1813-1883) kommt als Gesangsstück am ehesten die Arie der Senta im zweiten Akt - die 'Ballade vom Fliegenden Holländer' - infrage. Die als Beispiel folgende zweite Strophe lautet:

Die Oper "Zampa oder die Marmorbraut" (1831) war die erfolgreichste unter den zwanzig Opern von Louis Joseph Ferdinand Hérold (1791-1833). Es existiert davon nur die historische Aufnahme der Arie "Perche tremar?" ('Warum zitterte ich?') des Baritons Mattia Battistini (1856-1928), die man sich aber auch von einer Altstimme gesungen vorstellen kann.

Die Ballade "Der Heideknabe" von Friedrich Hebbel (1813-1863), 1852 von Robert Schumann (1810-1856) vertont, ist wegen ihres einfältigen Inhaltes aus dem heutigen Repertoire vollständig verschwunden und auch keine Tonaufnahme mehr von ihr zu erhalten.

Lohengrin: Oper von Richard Wagner aus dem Jahre 1850. Die Walküre: Oper von Richard Wagner aus dem Jahre 1870. Die Musik Richard Wagners (1813-1883) als 'nervenangreifend' zu bezeichnen war allgemein üblich. Seine Stellung zur 'Judenfrage' entnahm man dem Artikel "Das Judenthum in der Musik" (1869), in dem er verschiedene Komponisten jüdischer Herkunft (u.a. Mendelssohn) als minderrangig einstufte und dies auf ihre Abstammung zurückführte. Für die Dichtung bezog er sich dabei auf Heine.

... Mich selbst ergreift des fernen Klangs Geheimnisvoller Schauer! Unendliches Sehnen, tiefe Wehmuth, Beschleicht mein Herz, Mein kaum geheiltes Herz; Mir ist, als würden seine Wunden Von lieben Lippen aufgeküßt, Und thäten wieder bluten, - Heiße, rothe Tropfen, Die lang und langsam niederfall'n Auf ein altes Haus, dort unten In der tiefen Meerstadt, Auf ein altes, hochgegiebeltes Haus, Das melancholisch menschenleer ist, Nur daß am untern Fenster Ein Mädchen sitzt, Den Kopf auf den Arm gestützt, Wie ein armes, vergessenes Kind - Und ich kenne dich armes, vergessenes Kind! So tief, meertief also Verstecktest du dich vor mir, Aus kindischer Laune, Und konntest nicht mehr herauf, Und saßest fremd unter fremden Leuten Jahrhunderte lang, Derweilen ich, die Seele voll Gram, Auf der ganzen Erde dich suchte, Und immer dich suchte, Du Immergeliebte, Du Längstverlorene, Du Endlichgefundene, - Ich hab' dich gefunden und schaue wieder Dein süßes Gesicht, Die klugen, treuen Augen, Das liebe Lächeln - Und nimmer will ich dich wieder verlassen, Und ich komme hinab zu dir, Und mit ausgebreiteten Armen Stürz' ich hinab an dein Herz - ...

Du hast Diamanten und Perlen, Hast alles,was Menschenbegehr, Und hast die schönsten Augen - Mein Liebchen, was willst du mehr? Auf deine schönen Augen Hab' ich ein ganzes Heer Von ewigen Liedern gedichtet - Mein Liebchen, was willst du mehr? Mit deinen schönen Augen Hast du mich gequält so sehr, Und hast mich zu Grunde gerichtet - Mein Liebchen, was willst du mehr.

Deine weißen Lilienfinger, Könnt' ich sie noch einmal küssen, Und sie drücken an mein Herz, Und vergehn in stillem Weinen! Deine klaren Veilchenaugen Schweben vor mir Tag und Nacht, Und mich quält es: was bedeuten Diese süßen, blauen Räthsel?

Das Personenverzeichnis des Wichert'schen Lustspiels in der Reclam-Ausgabe von 1900.

Draus bei Schleswig vor der Pforte Wohnen armer Leute viel, Ach des Feindes wilder Horde Werden sie das erste Ziel. Waffenstillstand ist gekündet Dänen ziehen ab zur Nacht, Russen, Schweden stark verbündet, Brechen her mit wilder Macht. Draus bei Schleswig steht vor allen Weit ein Häuslein ausgesetzt. Draus bei Schleswig in der Hütte Singt ein frommes Mütterlein, Herr, in deinen Schoß ich schütte Alle meine Angst und Pein. Doch ihr Enkel ohn' Vertrauen, Zwanzigjährig neuster Zeit, Hat den Bräutigam zu schauen Seine Lampe nicht bereit. Draus bei Schleswig in der Hütte Singt ein frommes Mütterlein. Eine Mauer um uns baue Singt das fromme Mütterlein, Daß dem Feinde vor uns graue Hüll' in deine Burg uns ein. Mutter, spricht der Weltgesinnte, Eine Mauer uns ums Haus Kriegt unmöglich so geschwinde Euer lieber Gott heraus. Eine Mauer um uns baue: Singt das fromme Mütterlein. Enkel fest ist mein Vertrauen, Wenn's dem lieben Gott gefällt, Kann er uns die Mauer bauen, Was er will ist wohl bestellt. Trommeln rommdidomm rings prasseln Die Trompeten schmettern drein, Rosse wiehern. Wagen rasseln, Ach nun bricht der Feind herein, Eine Mauer um uns baue Singt das fromme Mütterlein. Rings in alle Hütten brechen Schwed' und Russe mit Geschrei, Lärmen, fluchen, drängen, zechen. Doch dies Haus ziehn sie vorbei. Und der Enkel spricht in Sorgen Mutter, uns verrät das Lied. Aber sieh, das Heer vom Morgen Bis zur Nacht vorüberzieht. Eine Mauer um uns baue Singt das fromme Mütterlein. Und am Abend tobt der Winter An das Fenster schlägt der Nord Schließt den Laden, liebe Kinder, Spricht die Alte und singt fort Aber mit den Flocken fliegen Vier Kosakenpulke an. Rings in allen Hütten liegen Sechzig, auch wohl achtzig Mann. Eine Mauer um uns baue Singt das fromme Mütterlein. Bange Nacht voll Kriegsgetöse, Wie es wiehert, brüllet, schwirrt, Kantschuhhiebe, Kolbenstöße. Weh, des Nachbars Fenster klirrt Hurrah, Stupai, Boschkai, Kurba, Vinu, Gleba, Biba, Rack Schreit und flucht und plackt die Turba. Erst am Morgen zieht der Pack. Eine Mauer um uns baue Singt das fromme Mütterlein. Eine Mauer um uns baue Singt sie fort die ganze Nacht. Morgens ward es still, o schaue Enkel, was der Nachbar macht! Auf nach innen geht die Türe, Nimmer kam' er sonst hinaus. Daß er Gottes Allmacht spüre, Lag der Schnee wohl mannshoch draus. Eine Mauer um uns baue, Sang das fromme Mütterlein! Ja der Herr kann Mauern bauen. Liebe fromme Mutter komm, Gottes Mauer anzuschauen, Sprach der Enkel und ward fromm. Achtzehnhundertvierzehn war es, Als der Herr die Mauer baut, In der fünften Nacht des Jahres Hat's dem Feind vor ihr gegraut. Eine Mauer um uns baue. Sing' ich mit dem Mütterlein.

Der Sommer-Remter in der Marienburg.

Das "Jüngste Gericht" von Hans Memling aus der Zeit um 1470.

Das Hauptportal der Klosterkirche von Oliva mit einer Backstein-Substanz teilweise noch aus dem 12. Jahrhundert. (Foto: Paul Jozwiak)

Das Portät Nettelbecks aus seiner "Lebensbeschreibung" (2. Auflage, Leipzig 1845).

Preußenlied Ich bin ein Preuße, kennt ihr meine Farben? Die Fahne schwebt mir weiß und schwarz voran; Daß für die Freiheit meine Väter starben, Das deuten, merkt es, meine Farben an. Nie werd ich bang verzagen, Wie jene will ich's wagen |: Sei's trüber Tag, sei's heitrer Sonnenschein, Ich bin ein Preuße, will ein Preuße sein. :| Mit Lieb und Treue nah ich mich dem Throne, Von welchem mild zu mir ein Vater spricht; Und wie der Vater treu mit seinem Sohne, So steh ich treu mit ihm und wanke nicht. Fest sind der Liebe Bande, Heil meinem Vaterlande! |: Des Königs Ruf dring in das Herz mir ein: Ich bin ein Preuße, will ein Preuße sein. :| Nicht jeder Tag kann glühn im Sonnenlichte; Ein Wölkchen und ein Schauer kommt zur Zeit. Drum lese keiner mir es im Gesichte, Daß nicht der Wünsche jeder mir gedeiht. Wohl tauschten nah und ferne Mit mir gar viele gerne; |: Ihr Glück ist Trug und ihre Freiheit Schein: Ich bin ein Preuße, will ein Preuße sein. :| Und wenn der böse Sturm mich wild umsauset, Die Nacht entbrennet in des Blitzes Glut, Hat's doch schon ärger in der Welt gebrauset, Und was nicht bebte, war des Preußen Mut. Mag Fels und Eiche splittern, Ich werde nicht erzittern; |: Es stürm, es krach, es blitze wild darein: Ich bin ein Preuße, will ein Preuße sein. :| Wo Lieb und Treu sich um den König reihen, Wo Fürst und Volk sich reichen so die Hand, Da muß des Volkes wahres Glück gedeihen, Da blüht und wächst das schöne Vaterland. So schwören wir aufs neue Dem König Lieb und Treue! |: Fest sei der Bund! ja schlaget mutig ein: Wir sind ja Preußen, laßt uns Preußen sein. :|

Buko von Halberstadt Bring doch meinem Kinde was, Was soll ich ihm bringen? Rothe Schuh mit Ringen, Schöne Schuh mit Gold beschlagen Die soll unser Kindchen tragen. Hurraso, Burra fort, Wagen und schön Schuh sind fort Stecken tief im Sumpfe Pferde sind ertrunken, Hurra, schrei nicht Reitersknecht, Warum fährst du auch so schlecht!

Titelblatt des "Kladderadatsch" aus dem Jahre 1876. Zu dieser Zeit hatte das Blatt eine Auflage von über 50 Tsd. Exemplaren.

Der Briefwechsel zwischen Strudelwitz und Prudelwitz im "Kladderadatsch" vom 22. Februar 1880.

Ein Artikel von Karlchen Mießnick im "Kladderadatsch" vom 27. Juli 1880.

Titelblatt der "Berliner Wespen".

Ein Artikel von Wippchen von Bernau in den "Berliner Wespen" vom 18. Juli 1879.

Fritz Schulz (1865): Die Erstürmung der Düppeler Schanze V. - Landesbibliothek Schleswig-Holstein, Kiel.

Georg Bleibtreu (1869): Die Schlacht von Königgrätz (Ausschnitt). - Deutsches Historisches Museum, Berlin.

Eine Titelseite des Berliner Fremdenblatts vom Herbst 1886.

Die Duell-Nachricht des Berliner Fremdenblatts vom 28. November 1886.

Eine Titelseite des "Kleinen Journal" vom Sommer 1884.

Guido Reni: Der Zug der Aurora

Benjamin West (1789): King Lear (Museum of Fine Arts, Boston, Mass.)

Benjamin West (1808): The Death of Nelson (National Maritime Museum, Greenwich)

Benjamin West (1772): Penn's Treaty with the Indians (Pennsylvania Academy of Fine Arts, Philadelphia, Pa.)

Eine Kreuzzeitung aus dem Monat der Handlung.

Eine Norddeutsche Allgemeine Zeitung aus dem Monat der Handlung.